中国家庭教会的韧性：从牧者被捕到平信徒兴起

近年来，中国一些家庭教会所面临的外部压力持续加大。牧师、传道人、长老及核心同工往往成为重点关注与执法对象。当教会的主要领袖被传唤、拘捕甚至起诉时，一个现实问题随之浮现：

如果牧者被带走，教会是否仍能继续运作？

西安市锡安之光教会所经历的案件，便是一个值得关注的例子。

据2026年1月锡安之光教会代祷信及对华援助协会发布的信息，高全福牧师、唐秉义牧师被以“诈骗罪”移送法院起诉，庞羽师母亦面临类似指控。

教会方面表示，有关部门将教会正常的十一奉献、自由奉献以及书籍购买等日常事工支出纳入所谓“诈骗所得”的计算范围。教会认为，这种做法实际上将正常的宗教奉献重新界定为刑事犯罪，并可能对其他家庭教会产生显著的寒蝉效应。

该案件所反映的问题，并不仅限于一间教会或少数牧者所承受的司法压力。

它也促使家庭教会重新思考一个极为现实的问题：

教会究竟应当建立在某一位牧者之上，还是建立在基督与整个信徒群体之中？

在这样的处境下，一些家庭教会开始更加重视“平信徒”的培育与装备。

这里所说的平信徒，并非指缺乏责任、仅参与聚会的普通成员，而是指接受圣经教导、祷告操练、查经训练及关怀服事装备的基督徒。他们能够在家庭、小组及信徒群体中承担更为积极的角色。

小组可以拥有稳定的带领者；

家庭可以成为祷告与查经的空间；

成熟的弟兄姊妹可以彼此配搭服事；

即便牧者暂时失去自由，信徒仍然可以持续敬拜、祷告、查经并彼此扶持。

这在某种意义上体现了一种去中心化的教会生命形态。

这并非否定牧师、长老与传道人的职分，也不是削弱教会对牧者的需要，而是促使更多信徒在属灵生命中成长，使教会不再过度依赖单一人物。

因为若一间教会的事工完全集中于某一位牧者，一旦其被拘押或限制自由，教会便可能陷入停滞；但若教会中有更多成熟信徒能够承担不同层面的服事，即使部分牧者暂时缺席，教会的整体生命仍可延续。

这或许正是中国家庭教会在长期压力环境中逐渐形成的一种独特韧性。

牧者可以被带走，但圣经不会因此消失；

聚会场所可以被关闭，但信徒仍然可以祷告；

个别领袖可能失去自由，但基督的身体不会因此消散。

从这一意义上看，外在压力虽然给教会带来真实的痛苦，却也在某种程度上推动更多普通信徒从“参与者”成长为“承担者”，从“聚会成员”成长为能够祷告、传福音、带领查经并关怀他人的门徒。

这也促使人们重新理解教会真正的力量来源。

教会并非一栋建筑，也不是某一个人的名号；教会乃是属于基督、彼此相爱并共同见证福音的一群信徒。

历史上，基督教曾经历多次逼迫。在许多时期，教会失去了建筑、领袖，甚至公开聚会的空间，但信仰并未因此消失。因为支撑教会的根基，并非人的权力或制度，而是上帝持续的工作。

因此，当中国家庭教会进入艰难时期，更值得关注的，不仅是“又有多少牧者被捕”，也应看到另一种正在发生的变化：

越来越多普通基督徒正在学习承担属灵责任。

他们或许没有牧师的头衔，没有神学院的学历，也没有公开讲台，但他们可以在家庭中带领祷告，在小组中查经，在软弱中扶持弟兄姊妹，并在压力与不确定中持守信仰。

这正是教会生命延续的重要体现。

冬天或许漫长，但冬天无法阻止春天的到来。

对于正在经历挑战的中国基督徒而言，或许最重要的不是计算还能坚持多久，而是忠心走好当下的道路。

持守呼召，同负十字架；在试炼中成长，在患难中彼此扶持；无论身处高墙之内或高墙之外，都以刚强、仁爱与谨守的心，为基督作美好见证。

因为真正的盼望，不在环境之中，而在基督里。

教会可以被压缩，却不能被消灭；信徒可以被分散，却仍能在分散中彼此联结；牧者或许暂时失去自由，但福音仍将继续传扬。

愿主坚固所有正在患难中的中国家庭教会，也坚固那些默默承担服事的普通信徒。

愿基督的圣洁、公义、怜悯与平安，常与祂的教会同在。

阿们。